THÔNG CÁO BÁO CHÍ (ngày 23-1-2016) Giáo chỉ về thành phần Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo và các Ban Đại diện Miền — Lời cảm tạ cuối năm về những hậu thuẫn tịnh tài cho Giáo hội trong nước / Bổ sung — Về hai chữ Sắc Không

Thông cáo Báo chí làm tại Paris ngày 23-1-2016
Giáo chỉ về thành phần Ban Chỉ đạo Viện Hóa Đạo và các Ban Đại diện Miền - Lời cảm tạ cuối năm về những hậu thuẫn tịnh tài cho Giáo hội trong nước / Bổ sung - Về hai chữ Sắc Không .
Paris ngày 23-1-2016 (PTTPGQT) - Viện Tăng Thống vừa gởi đến Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế để phổ biến Giáo chỉ Ban hành về nhân sự Ban Chỉ đạo Viện Hóa Đạo và Ban Đại diện Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN) tại các Miền Quảng Đức , Khánh Hòa , Liễu Quán , Khuông Việt , Vạn Hạnh .
Sau đây là toàn văn Giáo chỉ số 16 :

	GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT VIỆN TĂNG THỐNG
90 Trần Huy Liệu, Phường 15, Quận Phú Nhuận, TP Saigon
Phật lịch 2559		Số 16/TT/GC

GIÁO CHỈTẤN PHONG BAN CHỈ ĐẠO VIỆN HÓA ĐẠO
VÀ BAN ĐẠI DIỆN CÁC MIỀN

__________________

ĐỆ NGŨ TĂNG THỐNG
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT

- Chiếu Khoản 3, Điều 11, Chương Thứ Tư, Hiến Chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất GHPGVNTN.

- Chiếu biểu quyết tại Đại Hội Khoáng đại Bất thường GHPGVNTN Kỳ thứ X do Đức Tăng Thống triệu tập ngày 17 tháng 01 năm 2016.

GIÁO CHỈTẤN PHONG BAN CHỈ ĐẠO VIỆN HÓA ĐẠO

ĐIỀU I :

Tấn phong Hòa Thượng Thích Thanh Quang vào ngôi vị Viện Trưởng Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất.

Tấn phong Hòa Thượng Thích Tâm Liên vào ngôi vị Phó Viện Trưởng Viện Hóa Đạo Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất kiêm nhiệm Tổng vụ trưởng Tổng vụ Tăng sự.

Lưu nhiệm nguyên vị tất cả các Tổng vụ trưởng thuộc nhiệm kỳ vừa qua :

- Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Tăng Sự :    Hòa Thượng Thích Tâm Liên- Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Hoằng Pháp :    Hòa Thượng Thích Đồng Tu- Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Giáo Dục :    Hòa Thượng Thích Chơn Tâm- Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Văn Hóa :    Hòa Thượng Thích Chí Viên- Tổng vụ trưởng Tổng vụ Kiến thiết :    Hoà thượng Thích Nhật Ban- Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Tài Chánh :    Hòa Thượng Thích Nguyên Lý-Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Từ Thiện và Xã Hội :    Hòa Thượng Thích Nguyên Lý- Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Nghi Lễ :    Hòa Thượng Thích Chánh Niệm
- Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Truyền Thông kiêm nhiệm Phát ngôn nhân Viện Hoá Đạo, và Giám Đốc Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế :    Cư Sĩ Nguyên Thái Võ Văn Ái* Giám Đốc Phòng Liên Lạc Quốc Tế :    Cư Sĩ Hồng Chi Ỷ Lan- Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh Niên :    Hòa Thượng Thích Thanh Quang* Vụ Trưởng Gia Đình Phật Tử Vụ :    Htr. Nguyên Chánh Lê Công Cầu
- Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Cư Sĩ :    Cư Sĩ Nguyên Quang Nguyễn Tất Trực- Tổng Thư Ký Viện Hóa Đạo :    Cư Sĩ Nguyên Chánh Lê Công Cầu- Chánh Văn Phòng Viện Hóa Đạo :    Thượng Tọa Thích Minh Quang* Phụ tá Chánh Văn Phòng VHĐ :    Đại Đức Thích Minh Nghĩa-Tổng Thủ Qũy Viện Hóa Đạo :    Ni Sư Thích Nữ Pháp Liễu

CHÁNH ĐẠI DIỆN CÁC MIỀN

- Miền Quảng Đức :    Hòa Thượng Thích Quảng Tôn- Miền Khánh Hòa :    Hòa Thượng Thích Nhật Ban- Miền Liễu Quán :    Hòa Thượng Thích Chí Viên- Miền Khuông Việt :    Hòa Thượng Thích Tâm Mãn- Miền Vạn Hạnh :    Hòa Thượng Thích Chánh Niệm

ĐIỀU II :

- Chiếu Điều 30 Chương Thứ V, Hiến Chương GHPGVNTN, nhiệm kỳ của Ban Chỉ Đạo Viện Hóa Đạo là hai năm.

- Chiếu Điều 33 Chương Thứ V, Hiến Chương GHPGVNTN : Ở thời Pháp nạn, Giáo hội bị bách hại không thể triệu tập Đại hội theo thể thức quy định của Hiến chương, thì tuỳ phương tiện và hoàn cảnh mà tổ chức để tránh sự dòm ngó gây khó khăn thêm cho Giáo hội. Tuy nhiên không thể huỷ bỏ để dòng sinh hoạt Giáo hội được lưu nhuận và tiếp nối.

- Do hoàn cảnh bách hại hiện nay, nhiệm kỳ của Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo được biểu quyết thông qua tại Đại hội Khoáng đại GHPGVNTN kỳ X ngày 17 tháng 01 năm 2016 là vô thời hạn, cho đến khi có hoàn cảnh thuận tiện. Nhưng Hiến chương vẫn phải áp dụng mỗi hai năm, hoặc khi đặc biệt khẩn yếu, Ban chỉ đạo Viện Hoá Đạo có thể được bổ sung, hoán chuyển để đáp ứng nhu cầu Phật sự.

ĐIỀU III : Giáo Chỉ nầy có hiệu lực kể từ ngày ký.

ĐIỀU IV : Viện Tăng Thống, Viện Hóa Đạo chiếu nhiệm vụ thi hành Giáo Chỉ nầy.

Phật lịch 2559, Thanh Minh Thiền Viện
Đại lễ Thành Đạo, ngày mồng 8 tháng Chạp năm Ất Mùi
(tức 17 tháng 01 năm 2016)ĐỆ NGŨ TĂNG THỐNG
Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất(ấn kỳ)Sa Môn THÍCH QUẢNG ĐỘ

Lời Cảm tạ về những hậu thuẫn tịnh tài cho Giáo hội trong nước Bản BỔ SUNG

Trong bản Thông cáo Báo chí phát hàng ngày 20-1-2016 chúng tôi đã cho đăng Lời Cảm tạ này. Tuy nhiên, do sơ sót nên thiếu một số tên và tịnh tài của chư liệt vị đã đáp ứng hậu thuẫn cho việc tổ chức Lễ Hiệp kỵ ngày 4-1-2016 và Lễ Tiểu tường Đại lão Hoà thượng Cố Viện trưởng Viện Hoá Đạo Thích Như Đạt tại Tu viện Long Quang, thành phố Huế. Nay xin đăng tải lại Lời Cảm tạ được bổ sung chư liệt vị đóng góp.

Năm hết Tết tới, Tổng vụ Truyền Thông Viện Hoá Đạo, thừa lệnh Ban Chỉ đạo Viện Hoá Đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (GHPGVNTN), xin kính lời chân thành cảm tạ chư liệt vị đã gửi tịnh tài về Hoà thượng Tổng vụ trưởng Tổng vụ Tài chánh Viện Hoá Đạo hậu thuẫn các sinh hoạt của Viện Hoá Đạo trong nước, hoặc cúng dường Đức Đệ Ngũ Tăng Thống.

Kính xin tán thán công đức chư liệt vị và cầu chúc chư liệt vị Năm Mới 2016 – Bính Thân thân tâm an lạc, bồ đề tâm kiên cố, và thành công như ý nguyện :

Bác sĩ Nguyễn Trọng Nhi $200 (Mỹ kim) – Loan Kim Nguyễn $400 – Quí Đạo hữu Chùa Phật Quang $1000 – Nguyễn văn Nhớ $270 – Gia đình Bác Sĩ Phúc Toàn Nguyễn Trọng Nhi $500 – Đạo hữu (Đh) Từ Dung Nguyễn Thị ngọc Lan $300 – Đh Phúc Nguyên Đào Văn Năng $200 – Gia đình Minh Tài Phạm Minh Tân $200 – Gia đình Pháp Chiếu Nguyễn Diên $1,000 – Quý Đạo hữu Chùa Phật Quang $300 – Sư Cô Thích Nữ Giác Nguyên $100 – Đh Diệu Nguyên Nguyễn Thị Trà $100 – Đh Diệu Quý Hoàng Thị Bé $100 – Nhật Hảo Hoàng Thị Nhạn $100 – Đh Diệu Huệ Hoàng Thị Lan $100 – Đh Nguyên Chiếu Trần Thị Cảnh $100 – Đh Phúc Tường Thục Vũ $200 – Sư Cô Thích Nữ Giác Nguyên $200 – Đh Diệu Hương Nguyễn Thị Hương Trà $500 – Đh Diệu Quý Hoàng Thị Bé $100 – Đh Diệu Xuân Nguyễn Thị Tân $100 – Đh Diệu Hiền Lê Thị Đệ $100 – Đh Phạm Mỹ Châu / Tiệm Vàng Mỹ Châu $200 – Đh Nguyên Đào Hoàng Thị Như Linh $100 – Đh Nguyên Chiếu Trần Thị Cảnh $200 – Cô Dung Tiệm Vàng Nguyên Vũ $100 – Đh Diệu Chánh Hoàng Thị Liu $100 – Đh Phật Hảo Hoàng Thị Nhạn $200 – Đh Phúc Tường Thục Vũ $200 – Đh Tâm Kiên Nguyễn Cường $120 – Đh Nghiêm Tiên Nguyễn Thị Hoàng Diệp $100 – Đh Nghiêm hạnh Nguyễn Thị Dung $50 – Đh Nghiêm Tịnh Nguyễn Thị Hoàng Lương $50 – Đh Nghiêm Mỹ Nguyễn Thị Hoàng Hoa $50 – Đh Phúc Long Nguyễn Hưng $300 – Đh Phúc Hiển Nguyễn Quốc Hưng $30 – Đh Phúc Triều Nguyễn Quý Hưng $200 – Đh Trương Quảng Từ $40 – Đh Phúc Minh Nguyễn Kevin $200 – Đh Lý Thiện Nguyễn Thanh Hoài $40 – Đh Diệu Huệ Hoàng Thị Lan $20 – Đh Lý Hỷ Nguyễn Phú Phát $10 – Hương Linh Diệu Danh Nguyễn Thị Gái $20 – Hương linh Phúc Quang Hoàng Hữu Lưu $20 – Hương linh Diệu Lâm Hoàng Thị Hành $20 – Đh Tâm Hạnh $300 – Gia đình Đh Nguyên Tuyết $500 – Đh Giang Tỷ $100 – Quý Đh ở Dallas : Võ Đại Bích, Lê Văn Hữu, Trương Như Thiết, Nguyễn Văn Hải, Thái Văn Còn, Võ Thiên Kim, Võ Thế Vinh, Võ Andrew, Nguyễn Đình Xứng, Đinh Văn Minh, Trương Như Hải, Võ Thị Qúy, Nguyễn Đức, Dương Văn Sâm, Đặng Sanh, Phạm Thanh Long, Paul Kim, Trương Nghĩa, Nguyên Cát và Quảng Lượng, Như Toàn, Đàm T. Thao, Hoàng Ngọc Dũng, Huỳnh Công Hạnh, và Mạch văn Tám $2230 – Đh Cao Liên Hương $300 (Gia kim)

Cơ sở Quê Mẹ và Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế xin kính lời chân thành cảm tạ chư liệt vị đã gửi tịnh tài hậu thuẫn công trình vận động quốc tế cho tự do tôn giáo, nhân quyền, dân chủ :

Giáo sư Nguyễn Duy Thông 20 Euros mỗi tháng suốt các năm 2013, 2014 và 2015 – Bác sĩ Nguyễn Trọng Nhi $400 – Đh Huỳnh Kim Dung 300 Euros – Đh Daniel Nguyễn $100 – Đh Tâm Nguyên $200 – Đh Hùng Phạm $100 – Đh Lê Bích Ngọc $200 – Đh Ngọc Thu Tina Lê $300 – Đh Richard Lê $200 – Đh Hien Van $100 – Đh Tâm Nguyên $200 – Đh Hien Van $100 – Đh Lâm Nguyên $1000 – Đh Lâm Vân $10 – Đh Nguyễn Nhã $100 – Đh Bích Ngọc Lê 200 Euros – Đh Ngọc Tước Huynh 500 Euros – Đh Hùng Phạm $200 – Đh Lâm Vân $20 – Đh Laura Nguyễn $1000 – Sư Cô Thích Nữ Giác Nguyên $100 – Cụ Diệu Hương, Nguyễn Thị Trà $100 – Cụ Diệu Quý Hoàng Thị Bé $100 – Đh Nguyên Đào $100.00 – Đh Nguyên Chiếu, Trần Thị Cảnh $200 – Đh Nghiêm Tiên, Nguyễn T Hoàng Điệp $100 – Đh Tâm Phúc, Davis Nguyễn $100 – Đh Thục Vũ $100 – Đh Trí Giác Nguyễn Văn Nhớ $50 – Đh. Diệu Chánh Hoàng thị Liu $50 – Gia đình Đạo hữu Phạm Tư Long $400 – Đh Diệu Thuý và quý Đh Khuôn hội Huyền Quang Dallas $500

Về hai chữ Sắc sắc Không không

“Cầu Chuyện Cuối Tuần” là một đề mục của Đài Phật giáo Việt Nam phát thanh về trong nước, trình bày vấn đề Phật Pháp & Thời luận phát thanh mỗi thứ sáu hàng tuần, do ký giả Triều Thanh phụ trách.

Hôm nay xin mời bạn đọc theo dõi cuộc phỏng vấn Cư sĩ Võ Văn Ái về “Hai chữ Sắc sắc Không không” chép lại từ cuộc phỏng vấn trong chương trình Đài thứ sáu 15 tháng giêng dương lịch 2016 :

Về hai chữ Sắc sắc Không không

Triều Thanh : Thưa ông Võ Văn Ái, lâu nay chúng ta thường nghe một câu than “Sắc sắc Không không” đầy giọng triết lý, khi thấy việc đời đổi thay không theo ý mình mong muốn  ? Nào là việc đời thay đổi trắng đen, tình người bạc bẻo, phũ phàng. Có đó rồi không đó. Xin ông cho biết đây có phải là tư tưởng thâm huyền của đạo Phật hay không ?

Võ Văn Ái : Hai chữ Sắc - Không là thuật ngữ Phật giáo rất thâm huyền, uyên áo. Tuy nhiên lối nói mà anh Triều Thanh bảo là đầy giọng triết lý khi than rằng “Sắc sắc Không không - Có đó rồi không đó” là sự biến tướng giáo lý thâm huyền thành chủ nghĩa định mệnh, bó tay, yếm thế. Biểu trưng cho lối hiểu của người học Phật sơ cơ, nếu không nói là bình dân. Lấy điều cao thâm giải thích một chuyện bực mình hay bi quan làm sai lệch chủ trương của đạo Phật.

Nói rằng Sắc sắc Không không, có đó rồi không đó, tức công nhận hai phạm trù có và không (hữu và vô), làm trái nghĩa với giáo nghĩa Vô thường, Vô ngã, và Duyên khởi hay lý Duyên sinh của đạo Phật. Thực ra sắc và không là hai từ mang ý nghĩa khác nhau. Sắc đứng đầu trong năm nhóm hợp thể hay Ngũ Uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức).

Uẩn thứ nhất gọi là sắc uẩn bao gồm tứ đại là đất, nước, lửa, gió, và những gì từ bốn đại này tạo ra như năm căn, là mắt, tai, mũi, lưỡi và thân, hay năm cảnh như hình dáng, âm thanh, mùi vị, sờ mó, ý thức. Nói tóm, tất cả thế giới vật thể, nội tâm hay ngoại giới, đều bao gồm trong sắc uẩn.

Trái lại chữ Không, tiếng Phạn là Śūnyatā, là đỉnh cao của tư tưởng Phật giáo thuộc hệ Bát nhã của Trung quán tông. Nhìn xem vạn vật hay con người trong thế giới hiện tượng, chúng ta thấy chúng đều hỗ tương tồn tại theo lý Duyên khởi nên bản thân chúng là không, trong nghĩa không có gì biệt lập mà có thể tồn tại. Không ở đây mang nghĩa vô tự tính, không có tự tính, gọi là Tính Không, xuất phát từ giáo lý Vô Ngã. Lúa tự nó không thể tồn tại biệt lập, mà còn phải nhờ các duyên chung hợp mà ra, như đất, nước, nắng và thời tiết thì mới hiện hữu như một cây lúa để cho ta gạo. Tính Không chính là sự khai triển lý Duyên khởi, tương duyên tương sinh, yếu tính của đạo Phật.

Triều Thanh : Như ông nói thì hai từ ngữ sắc - không là hai thuật ngữ Phật giáo biểu tỏ những ý nghĩa khác nhau. Sắc chỉ về hình trạng là một trong ngũ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức). Vậy do đâu mà kết hợp thành câu ta thán “Sắc sắc, Không không” ?

Võ Văn Ái : Đây là sự hiểu lầm tai hại của nhiều người tưởng rằng sắc là hữu hình và không là vô hình, khi họ nhại lại câu kinh trong bản Tâm Kinh mà Phật tử thường tụng đọc hằng ngày. Bản kinh ngắn nhất thuộc hệ thống Bát nhã, nhưng sâu kết ý nghĩa trọng đại của pháp môn Trung quán. Trên dưới 300 chữ. Bản dịch sang tiếng Trung quốc vào thế kỷ thứ II Tây lịch gọi là Bát nhã Ba la mật đa Tâm kinh. Năm 1973, khi dịch từ bản chữ Phạn Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra sang tiếng Việt, tôi gọi là “Kinh Ruột Tuệ giác Siêu việt” với tiểu đề Biện chứng phá mê trừ khổ.

Triều Thanh nhớ hồi ngài Huyền Trang sang Ấn độ thỉnh kinh vào đầu thế kỷ thứ VII, một thân một mình băng qua sa mạc Gobi đầy hiểm nguy chết chóc, ngài đã không ngừng trì tụng Bát nhã tâm kinh này để kiên trì chí nguyện và thoát nạn.

Sắc sắc Không không mà người ta nhại lại để ta thán, đến từ hai câu đầu trong Bát nhã Tâm kinh chữ Tàu thường tụng đọc là :

“Quán-tự-tại Bồ-tát hành thâm Bát-nhã Ba-la-mật-đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thế khổ ách.

“Xá-lợi-tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc. Thọ, tưởng, hành, thức diệc phục như thị”.

Tôi dịch ra tiếng Việt như sau :

“Khi tiến sâu vào nguồn mạch của tuệ giác siêu việt, Kẻ Tỉnh thức Quán-khổ-trừ-nguy nhận chân ra năm hợp thể và thấy suốt tự tánh không của chúng.

“Nầy người con dòng Sari, hình thể là chân không, chân không là hình thể, chân không chẳng khác hình thể, hình thể chẳng khác chân không. Mọi chân không đều hình thể. Cảm xúc, nhận thức, tạo ứng hay ý thức đều như thế cả”.

Triều Thanh : Ông có thể khai triển thêm về Tính Không của Trung quán tông ?

Võ Văn Ái : Đây là đỉnh cao của tinh thần bất nhị, đánh bạt tất cả các tư trào triết học Đông Tây xây dựng trên Nhị nguyên luận.

Tính Không hay tinh thần bất nhị đã được gợi ý trong các thời thuyết pháp của Đức Phật. Sau này được các ngài Long Thọ, Nguyệt Xứng, Phật Hộ, Thanh Biện, Đề Bà hay Thánh Thiên, v.v… khai sáng thành Trung quán tông, cũng gọi là Trung quán luận hay Chính quán luận (tiếng Phạn là Mūlamadhyamaka-kārikā) vào thế kỷ thứ II, thứ III Tây lịch, tạo ra bước ngoặt lớn như cuộc cách mạng trong tư tưởng Phật giáo, đồng thời ảnh hưởng sâu xa đến tất cả các nền triết học và tôn giáo Ấn Độ trên mấy nghìn năm. Trung quán tông, cũng như đạo Phật từ khởi thủy, sử dụng phương pháp phân tích phê phán, chống mọi giáo điều kinh viện. Kinh Tu Bà trong Trung bộ kinh (Majjhima-nikāya), Đức Phật xác định “Ta là người phân tích, ta không là người rao giảng giáo điều”.

Toàn bộ Trung quán tông là sự giải thích lại lý Duyên Khởi. Đức Phật không bao giờ trả lời có hoặc không với các câu hỏi. Vì đứng từ hai luận chấp có / không là rơi vào tà kiến, cực đoan, hý luận. Đây chính là giáo lý Trung đạo, không phải một quan điểm thứ ba ngoài hai quan điểm có / không, mà là quan điểm phi lập trường, loại bỏ hai cực đoan. Như sắc uẩn ta đề cập lúc nãy, do mê muội không thấu hiểu được sắc. Không thấu hiểu vì mê chấp vào sắc, từ đó nảy sinh vọng tưởng rằng sắc tồn tại.

Triều Thanh : Không theo quan điểm có, cũng không theo quan điểm không, có thể bị đánh giá là ba phải không, thưa ông ?

Võ Văn Ái : Không đâu. Tôi trích một đoạn kinh, qua đó đạo sĩ Vacchagotta đặt ra nhiều câu hỏi có, không, tự ngã. Nhưng đức Phật im lặng, không trả lời, khiến ông này bỏ đi. Thấy ông Ananda có chiều thắc mắc, đức Phật giải thích thái độ ngài như sau :

“Này Annanda, khi đạo sĩ Vacchagotta hỏi “có tự ngã hay không”. Nếu ta trả lời rằng có, vậy là ta theo số người chủ trương Thường kiến luận. Nhưng nếu ta trả lời “không có ngã” thì ta lại đi theo những người chủ trương Đoạn kiến luận. Này Ananda, khi đạo sĩ Vacchagotta hỏi “có tự ngã hay không” ? Nếu ta trả lời rằng có, thì lời giải đáp của ta có phù hợp với kiến giải cho rằng vạn pháp đều vô thường chăng ? Nếu ta trả lời rằng không, thì Vacchagotta đang bị hoang mang sẽ trở nên hoang mang hơn nữa. Ông ta sẽ nghĩ rằng : Trước đây tôi thực sự có một tự ngã, bây giờ chẳng còn có nữa !”.

Đạo sĩ Vacchagotta lại hỏi : Vậy Cồ Đàm có giáo lý gì riêng của mình không ? Đức Phật trả lời :

“Này Vacchagotta, Như Lai đã xa lìa mọi hý luận. Như Lai biết rõ bản chất của sắc, biết rõ sắc sinh như thế nào, diệt như thế nào…Do đó, Như Lai đã đạt đến giải thoát, xa lìa mọi nhiễm trước. Cho nên mọi ảo tưởng, mọi vọng tưởng hư ngụy về tự ngã hoặc những gì liên quan đến tự ngã đều tan biến, bị hủy diệt”.

Triều Thanh : Xin ông giải thích nghĩa của Thường kiến luận và Đoạn kiến luận ?

Võ Văn Ái : Thường kiến luận, Đoạn kiến luận cũng gọi là Thường kiến, Đoạn kiến là hai kiến chấp sai lầm dưới con mắt của đạo Phật, do không hiểu các pháp đểu không. Thường kiến (Nityadṛṣṭi) là kiến chấp chủ trương thế giới thường còn, bất biến, cái ta của con người vẫn tồn tại sau khi chết.

Đoạn kiến (Ucchedadṛṣṭi) là kiến chấp thế gian và cái ngã cuối cùng đều đoạn diệt. Chủ trương linh hồn bất diệt thuộc về thường kiến. Hư vô chủ nghĩa chủ trương đoạn kiến.

Trở lại với Tính không của Trung quán tông, tôi muốn nhấn mạnh rằng Trung quán tông xem việc phê phán và đả phá các kiến giải, tà kiến là cách để kiến tạo Trí tuệ siêu việt, chứ không là đối chất, tranh cãi. Nó là một biện chứng pháp vạch trần và phê phán mọi luận điểm của mọi nền triết học, vì nó vượt ngoài mọi kiến giải, khái niệm, và ngôn ngữ. Trung quán tông hay Tính Không mang tính siêu nghiệm và duyệt lại tất cả sự vật để phát lộ cái Thực hữu. Vì cuộc sống trong thế giới hiện tượng chỉ là sự biến thiên của vọng tưởng phân biệt (Vikalpa).

Đạo Phật phê phán các học thuyết khác thông qua biện chứng pháp của Trung quán tông không cốt đưa ra một học thuyết khác. Tính Không của các kiến giải không phải là một kiến giải khác, mà là mở ra Trí tuệ siêu việt.

Triều Thanh : Sự phê phán như ông vừa nói đưa ta về đâu ? Trong khi triết học, khoa học, văn hóa đang mang lại cho ta một đời sống hoan lạc trong tinh thần.

Võ Văn Ái : Hoan lạc nhưng có giải thoát không ? Đặc điểm của các hệ thống triết học Tây phương mang tính tư biện, một trò chơi thuần túy của trí tưởng tượng, không dẫn đến đời sống tâm linh. Triết học biểu trưng cho cái Thiện tối cao, các bộ môn khoa học, văn học nghệ thuật chỉ đáp ứng được nhu cầu vật chất và văn hóa của con người. Nhưng chúng không có khả năng đưa ta đến sự thành tựu tối cao của giác ngộ, và loại trừ sự thống khổ trong đời người như đức Phật đã đề ra phương pháp diệt khổ qua Bốn chân lý Tứ Diệu đế, hay Trung quán tông giúp ta phá bỏ mọi tà kiến, ảo vọng, hí luận để đạt tới giải thoát giác ngộ bằng Trí tuệ Bát nhã.

Ta thống khổ, tinh thần hay vật chất, là vì ý chí ta bị bức bách, ngăn trở làm cho chúng ta bất như ý, không đạt được các ước vọng, tham cầu. Mọi phương tiện của thế tục không giúp ta thoát khổ. Muốn thóat khổ thì phải diệt trừ phiền não. Nên ta phải cầu cứu tới triết học, tư tưởng để giải vây ta ra khỏi vô minh, tức những mê chấp, tham đắm. Đáp án quan trọng nhất chính là biện chứng phá mê trừ khổ của Trung quán tông. Ngài Tịch Thiên, tức Santi Deva, nói rằng : “Để thoát khổ và được hỷ lạc, thì phải chuyên chú tinh thần vào giác ngộ với tín tâm mạnh mẽ”. Tín tâm nói đây là phát Bồ đề tâm chứng cầu Phật quả.

Giải thoát giác ngộ không phải là sự tích lũy công đức, hay tích tập năng lượng, mà là một tiến trình phủ định, quét sạch mọi phiền-não-chướng đang che mờ thực tướng. Giải thoát là sự chấm dứt của nghiệp và phiền não. Do vọng tưởng phân biệt mà sinh ra tham, sân, si. Khi ta nắm bắt được bản tính rỗng không, phi thực của vọng tưởng, thì chúng sẽ bị tiêu diệt. Thống khổ hay phiền não sẽ không còn đeo ta như bóng với hình.

Bản tính rỗng không chính là Tính không, là thần dược giải độc mọi phiền não. Khi thực tướng không bị xem như hữu (ens) hay phi hữu (non-ens) theo nhị nguyên luận, thì vọng tưởng chấm dứt. Nghiệp và phiền não bị diệt, giải thoát tất hiện ra.

Nhìn vào giới trí thức nước ta, thấy rõ đa số họ bám víu vào các ý thức hệ khác nhau rồi tin rằng đó là giải pháp cưu nguy cho bản thân hay cho dân tộc. Hẳn nhiên các ý thức hệ ấy mang đủ cái đẹp, cái thiện hảo của nó với người mê đắm tin vào nó. Nhưng không hẳn ai khác cũng mê đắm như thế. Ý thức hệ của người này không là ý thức hệ của người kia. Rồi khi đem ra thử nghiệm các ý thức hệ ấy, thì hậu quả mang lại là đưa dân tộc Việt Nam đi về đâu suốt 70 năm qua ? Câu trả lời, là máu, lệ, người chết lên hàng triệu, đất nước điêu linh, quê hương bị tàn phá.

Cho nên đề cập tới câu ta thán sắc sắc không không, bỗng dưng không còn là chuyện triết học xa vời, chuyện trời biển cao xa. Mà chính là đi vào trọng tâm sinh tử của đời sống tâm linh 90 triệu người và một dân tộc có văn hiến và cống hiến cho nền văn minh nhân loại.

Nếu ta nhớ lại một đêm vào đầu năm 20 thế kỷ trước, ông Hồ Chí Minh lúc ấy còn tên Nguyễn Ái Quốc, đã khóc ròng khi đọc được luận cương của Lénine chủ trương giải phóng dân tộc châu Á. Ông Hồ xem như bửu bối, đem ra áp dụng làm cuộc xích hóa Việt Nam đưa tới thảm trạng ngày nay. Đây là lựa chọn con đường ý thức hệ tư biện, một nhánh triết học Tây phương mà người trí thức họ Nguyễn tưởng như giải pháp tối hậu để giải phóng cá nhân anh và dân tộc anh. Ai bảo là không đẹp, không lý tưởng ? Nhưng ý thức hệ ấy cũng chỉ là vọng tưởng biến chấp (hay biến kế sở chấp, Vikalpa), mê đắm và tham cầu. Phải chi trong hành trang kiến thức, ông Hồ được học Phật, thấm nhuần Trung quán tông, thì ông đã sớm thấy vọng tưởng ngờ nghệch của trào lưu Mác xít Cộng sản, và đã không mang tội đẩy dân ta vào vòng nô lệ thảm sầu với nỗi khổ đau trầm thống.

Người cộng sản tôn vinh Đạo đức Hồ Chí Minh là diễn tả đúng vai trò của người mù sờ voi. Trong đạo đức của thế gian vẫn còn sự mâu thuẫn hay xung đột giữa cái thiện của người này với cái thiện của người khác. Cái thiện giải phóng dân tộc của ông Hồ Cộng sản khác với cái thiện của nhiều tầng lớp nhân dân hay quần chúng tôn giáo.

Giải quyết sư xung đột này cần quán chiếu Tính Không, mà cũng là biện chứng pháp của Trung quán tông để loại trừ căn rễ của nó là tính đối lập nhị nguyên trong nền triết học phương Tây.

Trung quán tông là lộ đồ cẩm nang giúp ta tránh thoát những vọng chấp, hí luận thế gian, đưa tới Đạo hạnh tâm linh như đỉnh cao của mọi giá trị. Đạo đức vẫn còn là phạm trù trầm luân như đạo đức Hồ Chí Minh. Nhưng Đạo hạnh tâm linh thì không.

Triều Thanh : Xin cám ơn Cư sĩ Võ Văn Ái và xin hẹn quý thính giả ở Câu Chuyện Cuối Tuần vào thứ Sáu tuần tới, cũng vào giờ phát thanh này.

Báo cáo Tài chánh của Hoà thượng Thích Nguyên Lý, Tổng vụ trưởng Tổng vụ Tài chánh Viện Hoá Đạo

	GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT VIỆN HOÁ ĐẠO TỔNG VỤ TÀI CHÁNHChùa Từ Hiếu- 59 Lô D Dương Bá Trạc ,P.1, Q.8, Sài Gòn ĐT: 0908217533 - Email: nguyenly2550@yahoo.com
Phật lịch 2559		Số:01/TVTC/TVT/BT

TỔNG KẾT THU CHI CỦA QUỸ GIÁO HỘI (2015)

MỤC THU:

STT	NGÀY	PHƯƠNG DANH	NGOẠI TỆ
		Tồn quỹ	6,366.79 usd
01	01/01/15	Quý PT Texas USA.	330
02	01/02/15	Quý PT Texas USA. Do Nguyễn Đức chuyển	355
03	05/03/15	Quý PT Texas Usa. Do Võ Đại Bích Chuyển	355
04	31/03/15	Quý PT Texas Usa. Đăng Sanh chuyển	370
05	27/04/15	Quý PT Texas Usa. Do Huỳnh Đức Sâm chuyển	370
06	01/06/15	Quý PT Texas Usa. Do Lê Văn Hữu chuyển	370
07	01/07/15	Quý PT Texas Usa. Do Diệu Viên Trần Thủy Tiên chuyển	365
08	02/08/15	Quý PT Texas Usa. Do Nguyễn Ngưu chuyển	335
09	01/09/15	Quý PT Texas USA.Do Phạm Ngọc Tấn chuyển	335
10	02/10/15	Quý PT Texas Usa. Do Diệu Liên chuyển	335
11	03/11/15	Quý PT Texas Usa.Do Nguyễn Xuân Thiều chuyển	335
12	01/12/15	Quý PT Texas Usa. Do Đàm Trung Thảo chuyển	335
		Tổng cộng	10,556.79

Tổng Cộng: 10,556.79 usd (Mười ngàn, năm trăm năm mươi sáu đô,bảy mươi chin cent)

MỤC CHI

STT	NGÀY	MỤC CHI	THÀNH TIỀN
01	03/01/15	Cúng dường cho Đức Đệ NgũTăng Thống trị bệnh 1000usdx21550=21.550.000 đồng	21.550.000 đ
02	10/01/15	Cúng dường  HT Viện Trưởng Thích Như Đạt trị bệnh 2000 usdx21400=42.800.000	42.800.000
03	22/01/15	Cúng dường  HT Viện Trưởng Thích Như Đạt chũa bệnh tại BV. Việt Pháp 2000 usd x 21400 = 42.800.000	42.800.000
04	27/02/15	Ứng cho HT Chơn Tâm  dự đám Tang HT Viện Trưởng 5000.000: 21400= 233.64 usd	5000.000
05	02/03/15	Chi phí đám tang HT Viện Trưởng 1000usdx21400=21.400.000	21.400.000
06	04/05/15	Cúng dường Chư Tăng và Phật Tử về dự lễ chung thất HT viện Trưởng Thích Như Đạt. 15 00 usdx 21600=32.400.000	32.400.000
07	05/05/15	Chuyển cho Anh Hồi để thực hiện kỷ yếu nhân ngày tiểu tường Chị Đồng Xuân Lê Thị Tuyết Mai 1000 usd x 21600 =21.600.000	21.600.000
08	08/06/15	Cúng dường  HT Minh Nguyệt uống thuốc 5000.000 :21600=231.48 usd	5.000.000
09	27/07/15	Cúng dường HT Quảng Tôn uống thuốc 3000000 :21780 =137.74 usd	3.000.000
10	07/09/15	Ứng cho Anh Lê Công Cầu để lo Phật sự 9040.000 :22600= 400usd	9040.000
11	07/09/15	Cúng dường HT Chơn Tâm uống thuốc 5000.000 :22600 =221.23 usd	5000.000
12	30/09/15	Chi cho Đ Đ Minh Bình 2000.000 : 22600=88.49 usd	2.000.000
13	31/10/15	Chi cho ĐĐ Minh Bình 2000.000:22600 = 88.49 usd	2.000.000
14	12/11/15	Phúng điếu Phật Tử Tám Lộc từ trần ngày 30.09 ất mùi 3000.000:22750 =131,86 usd	3000.000
15	27/11/15	Giao cho Anh Nguyên Chánh Lê Công Cầu: -Làm lịch và thiệp xuân 300 usdx25700=6.771.000 -Thăm viếng ĐTT tháng 10 .15 335 usdx22570=7.560.000 -Thăm viêng ĐTT tháng 11.15 200usdx22570 =4.514.000 -Thăm viếng HT Tâm Liên Bình Định 835.000 đồng	19.680.000
16	05/12/15	Kính viếng Giác Linh HT Liễu Minh,đám chung thất 06.12.15 5500.000 :22570=243.68 usd	5.500.000
		Tổng cộng	241.770.000

Tổng chi: 241.770.000 đồng (Hai trăm, bốn mươi mốt triệu,bảy trăm bảy chục ngàn)

Tổng kết

TIỀN TỆ	TỔNG THU	TỔNG CHI	TỒN QUỸ
VNĐ		241.770.000
USD	10,556.79		-554,64

Tồn Quỹ: - 554.82 USD (Âm năm trăm, năm mươi bốn đô,sáu mươi bốn cent)

Ngày 20 tháng 12 năm 2015
Tỳ kheo Thích Nguyên Lý

Đồng kính gửi
Hòa Thượng Đệ Ngũ Tăng Thống
Hòa Thượng Quyền Viện Trưởng VHĐ
Lưu

	GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT VIỆN HOÁ ĐẠO TỔNG VỤ TỪ THIỆN XÃ HỘIChùa Từ Hiếu- 59 Lô D Dương Bá Trạc ,P.1, Q.8, Sài Gòn ĐT: 0908217533 - Email: nguyenly2550@yahoo.com
Phật lịch 2559		Số:04/TTXH/TVT/BT

TỔNG KẾT THU CHI CỦA QUỸ THXH (2015)

A) MỤC THU

STT	NGÀY	PHƯƠNG DANH	THÀNH TIỀN
		Tồn quỹ	200 Aud
			350 Euro
			5,700 usd
01	11/02/15	Cụ bà Trần Thị Tư pd: Diệu Tâm	30 usd
02		Ông Bà Đặng Ngọc Hạnh	30
03		Bà Đặng Ngọc Yến pd: Quảng Hiếu	30
04		Bà Trần Thị Vy	20
05		Bà Nguyễn Thị Hằng pd: Diệu Nguyệt	50
06		Bà Diệu Thiện	150
07		Ô. Bà Yoshio Ishiyama	150
08		Ô. Cory Matsumoto	50
09		Ô, Bà Nguyễn Thanh Tùng	20
10		Ô. Bà Nguyễn Thanh Châu - Chánh Hồng	70
11		Khuôn hội PG Đôn Hậu	150
12	05/03/15	Minh Quang USA.	100
13	13/04/15	Nguyễn Thanh Châu – Chánh Hồng	30
14		Cụ Bà Trần Thị Tư-Diệu Tâm	30
15		Bà Đặng Ngọc Yến –Quảng Hiếu	30
16		Ô. Bà Đặng Ngọc Hạnh	30
17		Bà Diệu Thiện	100
18		Bà Trần Thị Vy	20
19		Ô. Bà Yoshi Ishiyama	150
20		Ô. Bà Cory Matsumoto	50
21		Cháu Mikado	20
22		Ô. Bà Nguyễn Thanh Tùng	20
23		Khuôn Hội PG Đôn Hậu	120
24	01/02/15	PT. Giác Hạnh USa.	100
25`	16/04/15	Minh Quang Usa	100
26	14/06/15	Minh Quang Usa	100
27	13/07/15	Cụ bà Trần Thị Tư – Diệu Tâm	30
28		Bà Đặng Ngọc Yến- Quảng Hiếu	30
29		Ô. Bà Đặng Ngọc Hạnh	30
30		Bà Diệu Thiện	100
31		Ô. Bà Cory Matsumoto	50
32		Ô. Bà Yoshio Ishiyama	150
33		Ô. Nguyễn Thanh Châu – Chánh Hồng	30
34		Bà Trần Thị Vy	20
35		Khuôn Hội PG Đôn Hậu	60
36	06/08/15	Minh Quang Usa	100
37	11/08/15	Dương Thị Lan Usa	1200
38	13/09/15	Anh Như Toàn và Quý PT tại Mỹ	20.000.000 Đ
39	13/09/15	Quý PT Chùa Từ Hiếu Q8	1.246.050.000 Đ
40	26/09/15	Cụ Bà trần Thị Tư –Diệu Tâm	30
41		Bà Đặng Ngọc Yến – Quảng Hiếu	30
42		Ô. Bà Đặng Ngọc Hạnh	30
43		Bà Trần Thị Vy	20
44		Bà Diệu Thiện	50
45		Ô. Bà Yoshio Ishiyama	150
46		Ô. Bà Trúc Nguyên+ Cory	50
47		Ô. Nguyễn Thanh Châu –Chánh Hồng	70
48		Khuôn hội PG Đôn Hậu	70
49	14/10/15	Minh Quang USA	200
50	10/11/15	Minh Quang USA	100
51	07/12/15	Minh Quang USA	100
		Tổng cộng	1.266.050.000 đ 200 Aud 350 Euro 10,150 usd

B) MỤC CHI

STT	NGÀY	MỤC CHI	THÀNH TIỀN
01	24/03/15	Cứu trợ tại Xã Krong nô,Huyện Krong no Lâm Đồng. 630 phần x300.000 = 90.000.000	90.000.000
02	25/03/15	Cứu trợ tại Xã Darkna,Huyện Tu Mơ Rong ,Kon Tum 300 phần x 300.000=90.000.000	90.000.000
03		Xã Daksao,huyện Tu Mơ Rong,Kon Tum 300 phần x300.000 =90.000.000	90.000.000
04		Xã Tu Mơ Rong,Huyện Tu Mơ Rong,Kon Tum 300 phan62x300.000=90.000.000	90.000.000
05	27/03/15	Cứu trợ tại Xã sơn Trung,Huyện Khánh Sơn, Khánh Hòa 300 phần x300.000 = 90.000.000	90.000.000
06		Xã Cam Thịnh Tây,Cam Ranh, Khánh Hòa. 400 phần x300.000 = 120.000.000	120.000.000
07	15/09/15	ủy lạo Bệnh nhân tại B V Ung Bướu tại TP.HCM 658 Phần x100.000 =65.800.000	65.800.000
08	21/09/15	Cứu trợ  tại Xã Phước Kháng,huyện Thuận Bắc,Tỉnh Ninh Thuận 316 ho65x400.000=126.400.000	126.400.000
09		Cứu trợ tại Xã Phước Chiến,Thuận Bắc, Ninh Thuận 433 hộ x400.000 = 173.200.000	173.200.000
10	22/09/15	Cứu trợ tại Xóm Ba Hùng,Xã Cam Phước Đông,Cam Ranh, Khánh Hòa. 164 hộ x400.000 =65.600.000	65.600.000
11		Cứu trợ tại Xóm Mới,Xã Cam Phước,Cam Ranh, Khánh Hòa 486 hộ x400.000 =194.400.000	194.400.000
12		Cứu trợ tại Xã Cầu Bà,Huyện Khánh Vĩnh,Khánh Hòa 170 hộ x400.000= 68.000.000	68.000.000
13	23/09/15	Cứu trợ tại Thôn Tân Hòa, xuân Sơn, Đồng Xuân, Phú Yên 126 hộ x450.000 =56.700.000	56.700.000
14		Phát quà trung thu cho các em học sinh tại Sông Cầu 100 em x50.000 =5.000.000	5.000.000
15		Phát quà trung thu cho các em tại Chùa Châu Lâm, Tuy An, Phú Yên 200 emx50.000.000 = 10.000.000	10.000.000
16		Phát quà trung thu cho các em tại Chùa Thiền Sơn,Tuy An, Phú Yên. 100 emx 50.000 =5.000.000	5000.000
17		Phát quà trung thu cho các em tại Chùa Quang Sơn, Tuy An, Phú Yên 250 emx50.000 =12.500.000	12.500.000
18	24/09/15	Phát quà trung thu cho các em tại Chùa Thiên Ân, Tuy An, Phú Yên 200 em x50.000 =10.000.000	10.000.000
19		Phát quà trung thu cho các em tại Chùa Ninh Tịnh 200 emx 50.000 =10.000.000	10.000.000
20		Phát quà trung thu cho các em tại Chùa Thiên Quang,Xã bình Ngọc,Tuy Hòa 200 emx 50.000 =10.000.000	10.000.000
21	25/09/15	Phát quà trung thu cho các em tại trường Tiểu học Cam Phước Đông,Cam Ranh, Khánh Hòa 500 emx 50.000 =25.000.000	25.000.000
		Tổng cộng	1.475.100.000

Tổng kết

TIỀN TỆ	TỔNG THU	TỔNG CHI	TỒN QUỸ
VNĐ	1.266.050.000	1.475.100.000
AUD	200		200
EURO	350		350
USD	10,150		900

TỒN QUỸ:              200 AUD (hai trăm đô Úc)

                                 350 EURO (ba trăm năm chục Euro)

                                 900 USD (chin trăm đô Mỹ)

Đồng kính gửi :                                                     Ngày 20 tháng 12 năm 2015

Hòa Thượng Đệ Ngũ Tăng Thống

Hòa Thượng Quyền Viện Trưởng                        Tỳ Kheo Thích Nguyên Lý